El mundo como voluntad y representación (2a Edition) (Die by Arthur Schopenhauer

By Arthur Schopenhauer

Title note: unique identify Die Welt als Wille und Vorstellung
Contributor note: advent by way of Pilar López de Santa María
Publish 12 months note: First released in 1818
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Se ha dicho y con razón que Arthur Schopenhauer fue autor de un sólo libro: El mundo como voluntad y representación. Este libro único, del que todas sus restantes obras son prolegómenos, ampliaciones o desarrollos, se expone además un único pensamiento: que "el mundo es el autoconocimiento de los angeles voluntad".

Fruto, en palabras del propio filósofo, del "fuego de los angeles juventud y los angeles energía de los angeles primera concepción", los angeles obra persigue mostrar el enigma del mundo, que descifra como fundamento irracional, y alcanzar el sentido de l. a. existencia, que revela como sinsentido. El pesimismo en que concluye los angeles concepción metafísica de Schopenhauer (la visión del dolor del mundo y de l. a. miseria del existir) dejó una honda impronta en los angeles creación artística, literaria y musical, además de en l. a. reflexión ethical de finales de siglo XIX y comienzos del XX.

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Por su originalidad vale de él en su máximo grado lo que vale de todos los auténticos filósofos: solo en sus propios escritos se los llega a conocer, no en los informes de los demás. Pues los pensamientos de aquellos extraordinarios espíritus no pueden soportar ser filtrados por cabezas vulgares. Nacidos tras las amplias, elevadas y bien arqueadas frentes bajo las cuales lucen brillantes ojos, | cuando se los traslada a la exigua morada y la baja techumbre de cráneos estrechos, aplanados y de gruesas paredes desde los que acechan miradas dirigidas a fines personales, quedan privados de toda fuerza y vida, y ya no parecen los mismos.

Sin embargo, y pese a todos mis esfuerzos, no pude encontrar un camino más corto para transmitirlo que todo este libro. Opino que ese pensamiento es lo que durante largo tiempo se ha buscado bajo el nombre de filosofía y que, precisamente por ello, los sabios de la historia consideran tan imposible de descubrir como la piedra filosofal, si bien ya Plinio les dijo: Quam multa fieri non posse, priusquam sint facta, judicantur1? (Hist. , 7, 1). Según los distintos aspectos desde los que se examine aquel único pensamiento que se va a exponer, este se mostrará como aquello que se ha denominado metafísica, ética o estética; y, desde luego, tendrá que ser también todo eso si constituye aquello que, según he declarado, yo pienso.

Le faltan los requisitos básicos indispensables para una cátedra bien pagada, en primer lugar la teología especulativa, que precisamente —y pese al engorroso Kant con su Crítica de la razón— debe y tiene que ser el tema central de toda filosofía, si bien de ese modo esta recibe la tarea de hablar continuamente sobre aquello de lo que nada puede saber; y la mía no establece ni una sola vez la fábula, astutamente ideada por los profesores de filosofía y convertida en indispensable para ellos, de una razón que de forma inmediata y absoluta conoce, intuye o percibe, y que necesita embaucar a sus lectores ya desde el comienzo para después, en el ámbito más allá de la posibilidad de toda experiencia que Kant cerró por completo y para siempre a nuestro conocimiento, de la forma más cómoda | del mundo, entrar tirada por cuatro caballos; y entonces se encuentran allí revelados de forma inmediata y dispuestos con la mayor belleza los dogmas fundamentales del cristianismo moderno, judaizante y optimista.

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