Genero y violencia en la narrativa del Cono Sur (1954-2003) by Betina Kaplan

By Betina Kaplan

Este libro explora l. a. relación entre género y poder en l. a. construcción de subjetividades femeninas en el contexto de violencia en Argentina, Chile y Uruguay. Presenta una serie de lecturas de cuentos, novelas, fotografías y películas del Cono Sur latinoamericano organizadas según l. a. representación de cuatro tipos de cuerpos: el cuerpo violado, el cuerpo torturado, el cuerpo materno y el cuerpo ausente. Circulando entre los espacios privados y públicos, el cuerpo de l. a. mujer se constituye como una metáfora a ser narrada como manifestación de los angeles experiencia colectiva y, en specific, de los regímenes políticos represivos cuya marca lleva inscrita. Con el propósito de analizar cuestiones en torno a l. a. representación, el cuerpo, el dolor, los angeles familia, l. a. memoria y los angeles abyección, este libro recurre a las teorías feminista, psicoanalítica y de trauma y a los estudios culturales. Establece una serie de preguntas acerca de los angeles representación, el rol del trauma y l. a. memoria en l. a. reconstrucción de discursos, los diferentes impactos de l. a. violencia según los roles de género, los angeles relación entre l. a. representación de l. a. violencia y los otros discursos -la pornografía entre ellos- y los angeles conexión entre los angeles violencia política y los angeles violencia doméstica.

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La capacidad transformadora de Ana refleja su negativa a permitir que los saberes constituidos hablen a través de ella. Con ellos crea nuevas formas: un diario íntimo en el que la escritura se combina con recortes de periódicos y fotografías; obras de teatro para títeres que recrean novelas (85), pasajes bíblicos (84) o alegorías (86–90); poesías como rezos (58, 134); etc. Nana es un personaje bisagra. Con excepción de ella, todos los personajes que no pertenecen a la clase social de la familia (los deshollinadores, el taxista que insulta a la madre, las mujeres que Ana ve en sus paseos por la plaza, los anarquistas) se presentan como amenaza.

Para que alguien viera el cielo reflejado en mis ojos tendría que estar encima de mi rostro, y yo acostada boca arriba’ (50–1). En todos los frescos se mezclan imágenes apocalípticas en la visión de la narradora: ‘No era el carro del Apocalipsis, pienso hoy, sino el Rapto de las Sabinas, o no sé qué extraña combinación de fin del mundo y rapto’ (21). Pero ésta no es la única ‘extraña combinación’. Los frescos no sólo anticipan lo que ocurrirá en la novela sino que imponen la presencia constante de una narración de la violación como sistema de control.

Entre estas miradas que van y vienen, el relato de la violación se presenta en forma críptica, que deja espacios para que el lector interprete: Baños consecutivos de rubor cubrieron tu rostro, como esos baños de oro que cubren las joyas falsas. Recordaste a Chango hurgando en la ropa blanca de los roperos de tu madre, cuando reemplazaba en sus tareas a las mujeres de la casa. Las venas de sus manos se hincharon, como de tinta azul. En la punta de los dedos viste que tenía moretones. Involuntariamente recorriste con la mirada los detalles de su chaqueta de lustrina, tan áspera sobre tus rodillas.

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