Subjects of Desire: Hegelian Reflections in by Judith Butler

By Judith Butler

Damon younger (Translator), Philippe Sabot (Foreword)

This vintage paintings through probably the most very important philosophers and critics of our time charts the genesis and trajectory of the wanting topic from Hegel's formula in Phenomenology of Spirit to its appropriation by means of Kojève, Hyppolite, Sartre, Lacan, Deleuze, and Foucault. Judith Butler plots the French reception of Hegel and the successive demanding situations waged opposed to his metaphysics and consider of the topic, all whereas revealing ambiguities inside his place. the result's a cosmopolitan reconsideration of the post-Hegelian culture that has predominated in smooth French idea, and her learn continues to be a provocative and well timed intervention in modern debates over the subconscious, the powers of subjection, and the topic.

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Por su originalidad vale de él en su máximo grado lo que vale de todos los auténticos filósofos: solo en sus propios escritos se los llega a conocer, no en los informes de los demás. Pues los pensamientos de aquellos extraordinarios espíritus no pueden soportar ser filtrados por cabezas vulgares. Nacidos tras las amplias, elevadas y bien arqueadas frentes bajo las cuales lucen brillantes ojos, | cuando se los traslada a la exigua morada y la baja techumbre de cráneos estrechos, aplanados y de gruesas paredes desde los que acechan miradas dirigidas a fines personales, quedan privados de toda fuerza y vida, y ya no parecen los mismos.

Sin embargo, y pese a todos mis esfuerzos, no pude encontrar un camino más corto para transmitirlo que todo este libro. Opino que ese pensamiento es lo que durante largo tiempo se ha buscado bajo el nombre de filosofía y que, precisamente por ello, los sabios de la historia consideran tan imposible de descubrir como la piedra filosofal, si bien ya Plinio les dijo: Quam multa fieri non posse, priusquam sint facta, judicantur1? (Hist. , 7, 1). Según los distintos aspectos desde los que se examine aquel único pensamiento que se va a exponer, este se mostrará como aquello que se ha denominado metafísica, ética o estética; y, desde luego, tendrá que ser también todo eso si constituye aquello que, según he declarado, yo pienso.

Le faltan los requisitos básicos indispensables para una cátedra bien pagada, en primer lugar la teología especulativa, que precisamente —y pese al engorroso Kant con su Crítica de la razón— debe y tiene que ser el tema central de toda filosofía, si bien de ese modo esta recibe la tarea de hablar continuamente sobre aquello de lo que nada puede saber; y la mía no establece ni una sola vez la fábula, astutamente ideada por los profesores de filosofía y convertida en indispensable para ellos, de una razón que de forma inmediata y absoluta conoce, intuye o percibe, y que necesita embaucar a sus lectores ya desde el comienzo para después, en el ámbito más allá de la posibilidad de toda experiencia que Kant cerró por completo y para siempre a nuestro conocimiento, de la forma más cómoda | del mundo, entrar tirada por cuatro caballos; y entonces se encuentran allí revelados de forma inmediata y dispuestos con la mayor belleza los dogmas fundamentales del cristianismo moderno, judaizante y optimista.

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